“你这老夫子,再替朕吹下去就功盖三皇,德超五帝了。”朱怡成听了一耳朵的马屁话,虽然很是受用,但他也不会当真,当即哭笑不得地打断道。
汪景祺顿时一笑,正色道:“臣说的都是实话,皇爷此举功在千秋,之前皇爷让臣写的那些文章用意臣自然清楚,如臣猜的不错,皇爷如今打算迁民新明?”
“你倒是聪明。”朱怡成被猜中了心思也不恼,何况他对汪景祺话中所提出的新明一词到是有几分动心。现在,北美那边有称新大陆的,也有叫新世界的,或者就像朱怡成心中习惯称之为北美的,但新明一词倒是从来没有人说过,汪景祺这句话提醒了朱怡成。
中华文明和西方文明不同,自周朝以来,周公旦弄出了一套受命于天的理论,周王又被称为天子,以代天牧民。秦始皇统一天下后,实现了真正的大一统,而到了汉朝时,分封制基本瓦解,权利归于中央,从而一直至今。
所以,相对西方文明的分封结构,中国一直处在大一统的构架下,所谓普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣,这种观念早就在所有华夏人的心中根深蒂固。
正是因为这样的原因,中国的版图不断扩张,再加上汉文化的包容兼收和同化,基本上拿下来的领土都成了中国的土地,而上面的人民也成了华夏民族的一员。这些,都和西方文明的殖民主义有着极大的区别,对于欧洲人来讲,海外领地只不过是殖民地,所起的作用只是用来为本土所服务的。
这也是西方文明到了一定程度时,海外领地同本土之间的矛盾越来越深,这种矛盾其实从一开始就注定会产生,因为殖民主义的性质就导致这种矛盾的不可避免,一旦本土无法对海外领地达到完全控制的程度时,那就是殖民主义开始崩塌的时候了。
这些,对于中国人来讲是不可思议的,这就是东西方文明的不同。大明向外扩张,这种扩张实际上和西方文明的殖民扩张是两个概念。大明不会用殖民那一套去对付海外领土,对于大明来讲,海外领土也是领土,同神州大地是一样的,而在海外的子民同样也是大民的子民。
新明,这个词是贴切的,在这时候朱怡成可以说已接受了对于新大陆于新明的称呼。当然了,这只不过是一个称呼而已,对于大明来讲,海这边是大明,海那边同样也是大明,两者并没有区别。
“潘梦园同朕说了,新明需要迁民,而且是越多越好,只有达到一定程度的人口,我大明才能牢牢控制住那片地方。”朱怡成点点头,当即说道:“但我大明的百姓历来恋乡,讲究的是落叶归根。如非特殊情况,谁肯背井离乡?强制迁明,甚为不妥,故朕招你过来商议一下,对此你有何见解?”
汪景祺听
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