不宜采取,可用神光协同真意由阳物动处,引回气穴,照视穴中虚空境界。
这种过程,要循环多次,微阳经过多次积累,就达到阳物举而挺胀,小药不老不嫩的阶段,这时应立即采取烹练。用意将它由动处采回丹田,略停,然后吸气用意引导精气,从下丹田直接运向尾闾,沿督脉上升到百会稍停,呼气从百会下降到下丹田,这样周而复始转动,不计其数,直至阳物缩小即止。口中生出津液,咽送到气穴。
第二种,心肾相交练法,每次静坐,把神光照视气穴,耳听于气穴,意守于气穴,调鼻息达到气穴,使外来精气与神光相交,绵绵密密,存于丹田,心无一毫杂念起动,入于混沌状态。忽然一动,灵气显于丹田。
灵气在丹田中灵动活泼,宛转悠扬,美在其中,畅于四肢,如痴如醉。灵气大动时,用意往后一引,灵气上升于脑,停止片刻,口中化生津液,用意吞回,降入下丹田。
从此感觉鼻息似有似无,只觉元气后升前降,上下往来循环。这就是心肾相交的景象,也就是所谓“要得谷神长不死,须从玄牝立根基”。
谷神就是双目中收神光的元神,玄牝是心肾中间门户。元气在虚无的心肾门户中,一上一下,一往一来地盘旋,才能建立真胎息的根基。
第三种,内气与天气相交练法。
通过心肾相交而至心肾之间的内气旋转,使鼻息练到不入不出,就是外呼吸转化为内呼吸,也就是胎息。
每次练功,以胎息为主,把神光勿忘勿助地定在胎息上,一心不动,自然外感内应,感觉元气周流于一身内外了。在此境界中,口中的津液吞咽之时,必须先提摄会**之气,沿后背上升于脑,急于目引神光入脑,聚会片刻,会同口内津液,意送到下丹田,再存守一会儿。
如是练功,灵气一现,浩大至刚,充满全身,只觉得清净恬淡,身在气中,气在身中,元神之光,悬于祖窍之上,闪闪烁烁,照耀全身。这样达到高度的内外气相交,古人称之为“乾坤**”。
第四种,胎息提高功练法,入坐之后,把神光照视下丹田,使神入气中,气包神外。用这样的心意,锻炼神气**,总得两年之久,练到没有一毫杂念起动,脉搏不觉跳动,胎息停,定于虚空,只觉有神光在祖窍间照耀,形成了入小定状态。
静极生动,忽觉全身灵气向下丹田聚敛,现出一团灵气,涵在绛宫。这就是绛宫之气,包住元神,天天感觉浑浑沦沦,如在母腹怀胎一样,随方就圆,温养于中。在此功境中,有时祖窍**出现跳动,不一会儿全身跳动,如炒豆一般,爆炸不绝。忽然口中甘露下降,急用神光凝视下口,转卯酉周天一遍,收存田中。有时又在静定中,忽见一轮明月,现于目前,即用神光视之,不一会儿,又有日光发现,与月光合在一块,急用神光,凝聚收敛,用鼻一吸,会同口内津液,送入下丹田。
以上就是胎息修炼的注意事项跟方法,也是我能教给你们的所有内容,有疑问可以在课下到无相殿的第三层找我。”陆羽的讲课仿佛说了很长的时间,让众人有种恍若隔世的感觉。
忽然此刻教室中再次响起铃音,陆羽走出了教室后,教室里开始有些吵闹了起来。
“老大,那个陆羽导师讲的好复杂啊。”王富贵叫苦道。
“你都胎息中期了,还感觉复杂?”聂安疑惑道。
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