吟》的分析稿依旧数不胜数，有关这部的解读就一直没有停止过。

　　“目前主要使用的近现代文学研究方法一共两个，即战后时期提出的作品论，以及竹内治教授提出的作家论。”

　　北川秀又刷刷刷写下了两排大字。

　　整个8月，为了来东大不丢脸，他狠狠练了一下字迹，终于没那么“狗爬”了。

　　说起来也是尴尬，前世的他一路考上大学，又进入东大文学部当起了研究生，但那一手难看的字始终是他的弱项。

　　从小学开始，语文老师就反复强调字迹也会影响卷面分，但他的成绩一直不错，就完全没有理会，最后大了就一直自食恶果。

　　字迹成型后想改就很难了。

　　而且年纪越大，越不会静下心来练字什么的。

　　穿越后，北川秀没有了前世各种无形的压力，人生轻松后，练字也舒畅了很多，终于快要慢慢克服这个缺点了。

　　他的字其实还是有点不入流，不过好在前面铺垫了学历问题，这会儿就没人拿这个开涮他了。

　　说回作品论和作家论，简而言之，前者认为要把作品作为独立的存在，通过分析其内在构造来准确把握作品的主题以及作家的意图；

　　后者恰恰相反，认为作品和作家自身息息相关，认为分析一部作品，也要分析作家本身，在传记研究成果的基础上来剖析作家的思想。

　　这两种研究方式没有好坏之分，说白了就是两个不同方法，各有优劣。

　　不过在这个日本文坛，两大研究流派互相不服气对方，文学研究课也会安排分属于两个流派的教授分开授课。

　　你更认同哪个流派，你就选择它的课程上。

　　譬如斋藤玲奈，她总会担心北川秀的作品映射到他自身情况，就是因为她属于作家论派系。

　　同理，蛇喰丽和我妻梦子亦是如此。

　　因为她们都是竹内治的学生，竹内治是作家论的创立人嘛。

　　“我认为两种方法都是很不错的但也都有各自的缺点。所以我想了一种新的文学研究方式，可以用来进行这方面的补充。”

　　北川秀在白板上写下了“文本论”这三个字。

　　这是后世慢慢完善起来的一种全新研究方法，日语叫做「テクスト論」，其特点是不拘泥于解读作家的创作意图，重视的是文本本身。

　　这下，台下原本还在苦笑的竹内治神情顿时严肃了起来。

　　他把北川秀请来讲课，没想到自己先被立成一个靶子打了，不过这也没关系。

　　竹内治一向很认同长江后浪推前浪这事。

　　但现在，北川秀竟然公开说他对日本近现代文学研究有一套全新的研究方法！

　　这可不是优化或者评判原有研究方法这种小事，是一个说对了，凭这一点就能进东大当文学部教授，说错了，会成为人人喊打的小丑的大事！

　　北川秀没有理会台下的惊讶之声，既

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