观摩死敌们社死到结束！

　　这也太折磨人了！

　　“所以.高桥老师他们事先是不知道北川老师就是东大俳圣的吗？”

　　“废话！你没看到他们脸都绿了吗？刚才一个劲儿贬低北川老师和他的作品，但没想到有点好玩儿。”

　　“糟糕，我快忍不住笑了，怎么办？快掐我，掐我！”

　　台下声音窸窸窣窣，高桥睦郎现在骑虎难下，但他知道，自己的选择只有两个。

　　要么直接结束这次的文学交流会，面对北川秀的进攻选择落荒而逃，把烂摊子甩回给市古贞次他们。

　　可这样一来，他的名气和地位还是会严重受损，而且会彻底得罪两边势力。

　　要么就硬着头皮继续说，之前的事当做无事发生。

　　那他就是今天最大的小丑。

　　算是用自己一辈子的声誉成就了北川秀，然后帮市古贞次他们分担了火力。

　　两个选择都是死亡选择。

　　可他已经没有时间了。

　　“我我认为，东大俳圣开拓了一个新的文学流派。”

　　高桥睦郎最后还是选择了“站着死”，他磕磕绊绊的说起了自己早已准备过无数次的演讲稿，而不用北川秀的名字，继续用“东大俳圣”代替，就是他最后的倔强！

　　他开始慢慢说起自己研究出来的“物哀文学”。

　　就和之前的无赖流派，北川秀风一样。

　　虽然这个日本文坛失去了许多经典作品和文学名人，但只要把佳作神作弄出来，他们的基本鉴赏力还是具备的。

　　北川秀风其实就是独特的村上风。

　　无赖流派就不用多说了，《人间失格》如今成了这个流派的奠基作，只是作者是北川秀，因此还不被主流文学界人士认可而已。

　　其实跟风的作者和作品已经非常多，且他们还都吃到了不少红利。

　　现在的“物哀文学”是日本文学的最重要流派以及核心文学思想。

　　物哀在原世界里是江户时代的国学家本居宣长所提出的文学理念。

　　很多人不了解，可能会下意识把它与“死亡”、“哀伤”等悲伤事物联系在一起，然后觉得日本的物哀文学就是悲剧文学。

　　实际上，这个词的真意是真情流露。

　　人心接触外部世界时，触景生情，心为之所动，这时候自然涌出的情感，或喜悦，或愤怒，或恐惧，或悲伤，有这样情感的人，便是懂得“物哀”的人。

　　懂得“物哀”的人，类似隔壁所说的“性情中人”。

　　不过高桥睦郎临时起意整理出的物哀文学概念没有那么系统。

　　因为参照物是北川秀的四首俳句，而往往哀伤情绪和生死观更容易让人感受到那种强烈的心悸感，所以他把这种情绪为主导的作品称为物哀文学。

　　不局限于俳句，散文，等也都可以归类于“物哀文学”。

　　打脸归打脸，高桥睦郎等人的学术研究能力还是在线的，那么多大佬一起研讨，得出的新文学流派确实已经十分体系化。

　　但这顶桂冠原本是要戴到他们心中那位东大俳圣的头上。

　　然后再让那位东大俳圣出言贬低北川秀，抬高自己，最后用更好的作品打死北川秀。

　　现在他们还能怎么办？

　　说服北川秀自己打自己脸？

　　那太蠢了。

　　“高桥老师的分享引人深思，说的非常好。”北川秀收起笑容，这一刻他好像完全遗忘了和对面那些人的过节，居然真就站起来，拿起记号笔，在白板上写下了“物哀文学”，分享起了自己的写作心得。

　　请收藏：https://m.bgzz.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）