一听了这些话,脸憋成猪肝色,他只当作没听见,从宝岛一方阶梯走上舞台。
舞台上,宝岛男主持人见状,立马给龟田雄一递过来话筒,动作非常麻溜。
龟田雄一站在铜镜旁,面色恭敬,虔诚开口:
“诸君,这面铜镜是我大樱花帝国的镇国神器,天皇陛下三神器之一,至高无上的【八咫镜】!”
嘭!
全场惊雷炸响,众人骇然失色!
“草!竟然是八咫镜啊!它和【天丛云剑】【八尺琼勾玉】一起,号称天皇家族三神器,两千多年来一直被当作樱花国皇室信物,接受万民顶礼膜拜!”
“据说,樱花国历史上历朝历代的天皇,必须掌握这三件神器才能算作正统,否则无论缺了哪一个都不会被国民所承认,政权会被推翻。”
“等等!既然【八咫镜】是天皇家族的皇室信物,又是樱花国的镇国神器,那它不就是属于樱花国的国宝吗?
换句话说,【八咫镜】不是我国的国宝,它根本没有资格代表【青铜器】出战国宝九斗啊?”
这个问题一出现,立刻受到众人附和,大家都在质疑【八咫镜】的九斗资格。
龟田雄一看了眼蒋风禾。
蒋风禾心领神会,面朝全场朗声说:
“各位,【八咫镜】是天皇信物没错,是樱花国镇国神器也不假,但大家可知它最初的来历?”
众人纷纷摇头。
“传说,【八咫镜】【天丛云剑】【八尺琼勾玉】这三件神器,是由【天照大神】降临人间传给樱花国天皇,作为皇室代代相传,维系统治的神授宝物;
这个传说,与我们中华古代“君权神授”的思想不谋而合,都是封建统治者为自己的统治,有意蒙上一层神权色彩,树立皇室威严,以此来更好统治黎民百姓;
换句话说,【八咫镜】【天丛云剑】【八尺琼勾玉】三神器,其实自始至终,都是天皇家族自己的宝物。”
蒋风禾说到这儿,目光一转,落在身旁【八咫镜】上。
“这面【八咫镜】的具体来历,要追溯到两千年前,《樱花国风土记》记载:
公元188年,当时的樱花国正处在弥生时代,我们中华称之为倭国,倭国各部落之间混战不断,年仅17岁的女祭司卑弥呼,平定内乱,被推举成为倭国女王;
八咫镜正是卑弥呼之物;
《三国志·魏志·倭人传》记载:
公元239年,卑弥呼派使团来到中华,表明向中华称臣纳贡意图,魏明帝曹叡大喜,封赏之物除了金银财宝、布匹丝绸外,还特意命能工巧匠为她打造了一面【倭王铜镜】,也就是这面【八咫镜】;
为什么说是特意?
因为弥生时代的倭国冶炼技术落后,生产力低下,根本无法造出铜镜,而铜镜在倭国文化中象征着太阳,倭国人对太阳极其崇拜,因此每个人做梦都想要拥有一面铜镜;
卑弥呼自然也不例外;
她获得魏明帝曹叡赏赐的【八咫镜】后,生前爱惜供奉,终日形影不离,在她殡天亡故后,八咫镜则在其子孙后代中一代代流传了下去;
她的子孙后代,正是后世的天皇家族,而她自身则被天皇家族经过修饰演绎,成了倭国传说中【天照大神】的原型。”
(ps:天照大神,是日本神话传说中的至高神,类比起来相当于埃及的拉神、印度的毗湿奴、北欧的奥丁、希腊的宙斯,放在我国地位等同于玉皇大帝。)
闻言,大家全都明白了怎么回事。
简单来说,樱花国镇国神器,天皇三神器之一的【八咫镜】,是我国魏晋时期送出去的宝贝,根正苗红,传承有序,它的确有出战国宝九斗的资格。
这时,蒋风禾视线从【八咫镜】,转移到洛冉身上,傲然开口:
“八咫镜,它由魏明帝曹叡特意为卑弥呼打造,是中华与樱花国往来交流的最早实物见证,历史文化意义极其巨大,洛冉,你拿……”
“停!”
洛冉骤然打断,她可不想听蒋风禾放无关痛痒的狠话屁话,听多了只会心烦。
“蒋风禾,你确定我们中华与樱花国,往来交流的最早实物见证,是八咫镜?”
……
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