的最普遍的麻烦。无论是过去还是现在，他都必须想方设法解决这个麻烦。

　　哪怕是用逻辑，也绝对不能是一个客观的逻辑，客观的逻辑只能从客观的层面去解决问题，强就是强，弱就是弱，愚蠢就是愚蠢，绝望就是绝望，这是一个用极为严密的方法对万事万物进行解剖的视角。但是，义体高川同样无法想象，绝对不客观理性但却行之有效的逻辑，到底是什么样子的，甚至于，这和他所知道的“逻辑”的定义产生了冲突。

　　最后，他找到了哲学，这不是偶然，在他自身看来，拥有一个明晰的必然性。哲学并不总是严谨的，也从来都不是客观的，甚至于，它可以不具备太多的逻辑性，亦或者，其逻辑看起来就是错误的。但是，在很久很久以前，愚蠢的原始人就已经开始用哲学去认知世界，走出文明的第一步。那些在如今看来粗糙的，无理的，愚笨的，虚无缥缈，胡言乱语，甚至不能够用客观事实去证明的哲学思想，完全就是错误的，无力的吗？当自己思考之后，所得出的属于自己的哲学，真的相比起那些普遍公认的哲学，毫无价值吗？

　　义体高川无法轻易下结论，但他必须用自己的生命为代价，去验证一下，在这个末日幻境里，在这些可怕的敌人面前，自己的“哲学”是否真的有力，自己那些痛苦又纠结的思考，是不是真的一无是处，甚至于“思考”这件事，到底是不是正确的。

　　他必须，被迫的，必然的，要在这个时候，去用这样的方式，将这些素体生命拉入真正属于自己的角度和层面。

　　既然这是自己在痛苦和绝望中也不放弃思考，最终构建出来的让自己得以生存下来的哲学，那么，在这个哲学中，自己就是主角。

　　此时此刻，义体高川的视野中，信息世界那或虚幻或固定的形象，都宛如湖中倒影一样，明明可以注视，却感觉远在他方，无法真正触碰到。因为，这已经不再是之前的信息世界了——也许在之前观测的角度，自己和素体生命并没有移动，而在物质态的世界里，那危急的情势也没有任何变化。但在这个角度，这个层面，这个位于自身潜意识中，以自我哲学为基础构筑出来的世界里，他仍旧可以做许多事情。

　　是的，他的意识行走并非是和过去那般，走入敌人的意识态，而是将素体生命拉入了自己的潜意识世界，基于自我哲学而构筑的圣殿里。

　　素体生命似乎真的陷入了义体高川的观测角度，难以从这个层面挣脱出去。它看起来有些不稳定，但也不怎么慌乱，它仍旧充满了自信。它的强大，让它充满了游刃有余的气息。哪怕它只是一个人形的轮廓，而不真的是人，义体高川很难直接从它的表现读取它的想法和情绪。素

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